Грядущий праздник 23 февраля, в народе, как правило, воспринимаемый как «День мужчины», «День защитника Отечества», связан с одним из лидеров большевиков Львом Троцким. 101 год назад председатель Революционного военного совета подписал приказ о создании Рабоче-крестьянской Красной армии (РККА). Удивительным образом историческая личность Троцкого сплелась с Татарстаном.
Последние 10-15 лет среди посетителей Свияжска и интересующихся историей этой территории, в том числе зарабатывающих на этом экскурсоводов, муссируется миф, что Лев Троцкий там установил памятник Иуде Искариоту, предавшему Иисуса Христа за 30 сребреников.
— В советское время официально никто не говорил об этом. Но среди простых людей, обывателей жила версия — во время Гражданской войны там установили памятник Иуде Искариоту. Эта версия ничем документально не подтверждалась. Лет 10-15 назад миф стал базироваться на воспоминаниях датского журналиста и писателя Хеннинга Келера (1891-1979 гг.), который написал, что он был во время Гражданской войны в Свияжске. Он и сообщил о памятнике Иуде, — рассказывает директор музея ФСБ в Казани Ровель Кашапов.
Собеседник отмечает, что нигде и никогда в архиве не находил ни одного исторического документа, который бы подтверждал факт, что в Свияжске был установлен подобный памятник.
— Я все больше и больше убеждался, что это настоящая дезинформация. Установку памятника приписывают Льву Троцкому, а его национальность известна — он был евреем. Думаю, что шовинистически настроенная часть нашего общества за этот факт ухватилась. Одним из командиров красной дивизии был Ян Юдин. Его убили под Казанью, на станции Красная горка (ныне станция Юдино) захоронили. А затем его могилу перенесли в Свияжск. И что получается? Фамилия и имя Ян Юдин, красный командир, нерусской национальности, на слух воспринимается как Иуда — все это и породило домыслы, — продолжает собеседник.
По словам Ровеля Кашапова, личности Льва Троцкого не было свойственно, чтобы он сам распорядился установить такой памятник. Из-за своей национальности руководитель Красной армии стремился в глазах подчиненных быть лидером. В первые годы Советской власти Троцкий фактически рассматривался как второй человек в государстве после Владимира Ленина.
— Он искал симпатии со стороны российского населения, в первую очередь русского, хотел, чтобы оно его рассматривало как своего вождя. Не мог Троцкий идти против русских солдат Красной армии, состоявших из рабочих и крестьян. Заинтересованные в существовании мифа о памятнике Иуде — это национально-озабоченные люди, которые видят в Октябрьской революции только некий еврейский заговор. Также это противники Советской истории, которые отрицают всё, что связано с достижениями СССР. Такой миф способствует укреплению антисемитских настроений в обществе, — рассуждает Ровель Кашапов.
Сегодня миф о памятнике Иуде продолжает жить в художественном воплощении. В июне прошлого года дизайнер и театральный художник Ксения Шачнева рассказывала об опере «Сны Иакова, или Страшное место». Эта постановка об истории революции в Свияжске. У этой оперы есть продолжение — «Революция на Рождественской площади в Свияжске». Главное действующее лицо в сиквеле оперы — памятник Иуде.
— Он будет довольно важным героем. Мне надо придумать, как выглядел памятник Иуде в Свияжске. Понятно, что он существовал, но каких-то точных данных о том, как он выглядел, нет, невозможно опираться на документ. Есть только упоминания того, что памятник существовал, — рассказывала журналистам Ксения Шачнева.
С обстоятельными опровержениями мифа в СМИ и соцсетях выступает казанский краевед Лев Жаржевский. Он утверждает, что главным источником распространения мифа в информационном пространстве послужила книга митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна Снычева (1927-1995 гг.) «Самодержавие духа». В ней он как раз и приводит выдержки из произведения датского автора Хеннинга Келера «Красный сад».
— В энциклопедии «Знаменитые датчане» признается вымышленность (хотя и наполовину) образов Хеннинга Келера в «Русских хрониках» («Красный сад»). Ульрик Лерман, специалист в области военной и криминальной журналистики из Южно-датского университета в Оденсе, указывает, что в свое время критики обвиняли Келера в том, что в его «Хрониках» нет никаких воспоминаний, а есть беллетристика и даже плагиат. Ответить на эти обвинения Хеннинг Келер собрался только в 1943 году. Он соглашался с тем, что его «воспоминания художественно обработаны, сгущены и усилены. В каждом из них много полученного из опыта, но они должны восприниматься как произведение искусства, — сообщает Лев Жаржевский.
В истории установки памятника Иуде в Свияжске фигурирует бронепоезд, на котором прибыл Лев Троцкий. Хенинг Келер у себя в книге присваивает ему имя «Карл Маркс». Автор же статьи в «Российской газете» Игорь Труфанов в 2007 году пишет, что бронепоезд назывался «Военно-передвижной фронтовой литературный поезд имени Ленина». И именно на нем транспортировался в Свияжск памятник Иуде.
— Бронепоездами интересуются и любители бронетехники, и фанаты подвижного состава железных дорог. Существуют списки бронепоездов по хронологии, по видам, по принадлежности. Учтены их захваты, переименования, прослежена судьба. Это касается не только классических бронепоездов, но и скромных бронеплощадок и еще более скромных бронедрезин. Разумеется, известны и бронепоезда — участники Казанской операции. Но среди них нет «Карла Маркса», — настаивает Лев Жаржевский.
В целом, отмечает казанский краевед, у мифа о памятнике есть хронологические неувязки. В частности, современные авторы пишут, что он на острове был установлен в августе или в сентябре 1918 года. Датский автор однозначно сообщает об июле 1918 года, когда Троцкого физически не могло быть под Казанью.
— Окунаясь в этот информационный бедлам вокруг памятника, как-то забываешь главную мысль. А она проста. 10 сентября красные овладели Казанью — город был в их полной и безраздельной власти — и уже приступили к террору. И вместо того чтобы воздвигнуть памятник Иуде в центре только что отбитого довольно большого губернского города, председатель Реввоенсовета устраивает перформанс на площади городка, население которого в мирное время в 1911 году составляло 3 тысячи жителей. Троцкий был очень несовершенным в моральном плане человеком, но он не был дураком, — отмечает казанский краевед.
Лев Жаржевский также добавляет, что датский автор говорит о Свияжске как об острове, хотя на самом деле он таковым стал только после создания Куйбышевского водохранилища в 1955-1957 годах.
— Сейчас туристические потоки устремлены в музей-заповедник «Свияжск». В официальном порядке, конечно, никто не говорит, что здесь был памятник Иуде. Экскурсоводы рассказывают историю про него, про бронепоезд Троцкого. Но скороговоркой делают скидку, что всё это носит полумифологический характер. Но у экскурсантов складывается впечатление, что памятник был. Сама неверная информация — это уже зло, я считаю. Тысячекратно повторенные пассажи про якобы установленный Троцким памятник Иуде становятся аксиомой на наших глазах, — резюмирует Лев Жаржевский.