поведения татарского народа на протяжении 200-300 лет.
Зачем в современном мире людям нужны родословные? Люди по большей части живут в городах, где множество вариантов проведения досуга, увлечений и хобби. И тем не менее есть целая группа исследователей-краеведов и тех, кто изучает родословные. Один из разработчиков проекта Familio по поиску своих предков Айдар Ахтариев на своём личном примере, на изысканиях своего родословного древа, практически через историю своей семьи прочувствовал ряд важных исторических событий и периодов, через которые довелось пройти татарскому народу на протяжении 200-300 лет.
— Айдар, расскажите, кто вы? Откуда?
— Я родился в Уфе. С детства начал интересоваться своими корнями. Большой интерес к изучению моей родословной у меня побудила моя бабушка, папина мама. Она родилась в Татарстане, в Кайбицком районе, в деревне Малое Русаково.
Когда родители моей бабушки были в преклонном возрасте в 1970-е годы, она приезжала к ним и ухаживала за ними. Между делом она их опрашивала об их предках. У неё получились две тетрадки: одна про родню со стороны её отца, а другая — про родню со стороны мамы. И вот эти тетради она мне в своё время показала, это вызвало у меня интерес в раннем школьном возрасте.
Тогда у меня ещё не было понимания, как можно искать в архивах, не было представления, где про это можно почитать. Поэтому единственная возможность, которая у меня была, — опрос родственников. Я ездил в деревню с бабушкой. Собирал всю ту информацию, которую знали мои родственники.
Далее интерес у меня к этому рос — когда был студентом, более активнее начал заниматься исследованием своих корней. Ходил в архивы, в это время появился интернет, начал общаться с теми, кто так же увлекается генеалогией. Благодаря появившемся тогда специальным компьютерным программам я накопившуюся информацию систематизировал, сейчас мое древо превышает 6 тысяч человек, причем информация записана очень подробно, со всеми локациями и привязкой событий к источникам, я смог узнать предков по всем моим линиям (отцовской и материнской) до XVII-XVIII веков, я знаю имена более чем 200 своих прямых предков.
В середине нулевых мы с единомышленниками собрались и создали сайт Ufagen.ru. Мы решили, что тема татаро-башкирской генеалогии особо не раскрыта. У нас был упор больше в Башкирию, мы старались как-то собрать информацию по русским, татарским и башкирским деревням. Договорились с Анваром Асфандияровым, который написал многотомник по истории деревень Башкортостана, о том, что мы оцифруем и выложим всю эту информацию на сайт Уфаген. Конечно, не все источники и не по всем деревням в его книгах были полные, но это был большой шаг, когда мы оцифровали его книги и выложили в сеть. Люди пришли за информацией на наш сайт.
Затем я переехал в Москву, от сайта Ufagen.ru я отошёл. Но идея создания какого-нибудь ресурса, который был бы всеобъемлющим и помогал людям, которые занимаются родословными, зародилась у меня больше 10 лет тому назад.
Идея заключается в том, что большая часть предков нынешних людей происходит из каких-то не очень больших населенных пунктов. Допустим, даже если родители, бабушки и дедушки уже жили в городах, то поколение прадедушек-прабабушек, как правило, всё равно жило в деревнях. Городское население раньше было небольшое. Если вспомнить конец XIX века, то численность Уфы 50 тысяч человек, Казань — 130 тысяч человек. А население Уфимской, Казанской губерний было по 2 миллиона человек. То есть городское население было несопоставимо меньше.
То есть для исследования своей родословной нужно обязательно знать свой населенный пункт — так легче будет перейти на исторические источники. Есть классические источники для поиска родословной — это Ревизские сказки и метрические книги, которые велись в церквях, в мечетях. И эти источники привязаны к населенным пунктам.
И есть большой пул исследователей, краеведов, кто занимается изучением своих корней, составляет родословные других людей. Они уже наработали какой-то большой пул информации.
Например, я по нескольким своим деревням, в том числе по уже упомянутой деревне Малое Русаково, собрал всё, что можно было собрать. У меня на руках есть все, какие были, метрические книги, с 1830-го по 1920-й. Они все на арабской графике. Всё это я оцифровал, перевел в формат базы данных. И у меня, например, есть информация, как девушек из населенного пункта выдавали замуж за жителей других, соседних, населенных пунктов, поэтому эта информация может помочь и другим людям, кто изучает свои родословные.
Когда я стал изучать данные по своей прабабушке, которая из татарской деревни Лаклы в Башкирии, то узнал, что, оказывается, есть книга, которую написал исследователь, корни которого тоже были из этой деревни. Мне удалось найти его, связаться с ним, познакомиться, пообщаться. В общем, тот путь поиска, который я обычно самостоятельно прохожу, в данном случае прошёл легче и быстрее и я уже начал изучение своих предков.
Поэтому я задумался над единым механизмом общения и обмена информацией между всеми исследователями, который мог бы позволить этим людям сплотиться в одном месте и вместе искать свои корни, а также помочь тем, кто только начинает. В итоге и появился Familio.org.
— Как всё-таки вашей бабушке удалось вам привить интерес к своим корням, к своему происхождению?
— Бабушка мне очень много рассказывала о своих родителях, о своей семье, семейные легенды. Она умела это подать. У нее была очень дружная семья. И вот её братья и сёстры, всего их было 8 человек, очень часто встречались. Приедет к моей бабушке сестра — начинаются какие-то воспоминания. И это всё было очень увлекательно. Так я, например, узнал, что мой дедушка воевал с турками в Первую мировую войну, был переводчиком.
А потом все поменялось — уже я, узнавая новые данные из архивов, рассказывал об этом своим родственникам, в итоге даже написал книгу.
Документы по деревне Малое Русаково в самой деревне не хранятся. Документы по XIX веку хранятся в Казани, по XVIII веку в Москве. Также частично документы хранятся в Уфе, потому что там до революции было Оренбургское духовное управление мусульман, куда направлялись копии метрических книг. Так что там хранятся метрические книги по всем мечетям России.
— Какие интересные и неожиданные для себя вещи вы нашли, когда исследовали вашу родословную?
— Например, я не знал абсолютно про корни своего дедушки по маме. Мой дедушка был известный человек в Башкортостане. Он заслуженный артист России. Когда я начал исследовать свою генеалогию, его уже не было, и не было никого из старшего поколения, кого можно было бы спросить. А мой дедушка родился в Перми. То есть он родился не в деревни, а в самом городе. Но из какой именно деревни он происходит, родственники не знали.
Для меня такой недостаток информации стал своеобразным вызовом. Я решил расследовать это. Как звали моего прадеда, прабабушку — эта информация у меня была. У меня даже была их фотография. Но откуда они? Где они родились? Найти очень сложно.
В общем, я смог найти в пермском архиве по прадеду информацию, что он работал на заводе. Я нашел его дореволюционный формуляр рабочего. Там была указана деревня, где он родился — это деревня Каргали современного Чистопольского района. А я всё думал, что мой дед из пермских татар.
По пермской прабабушке тоже непонятно было, откуда она родом. Я без какой-либо надежды связался с детьми приёмного сына сестры прабабушки. Я связался с ними, понимая, что у них скорее всего никакой информации нет. Но оказалось, что у них много что сохранилось, включая и фотографии. Причём есть и дореволюционные фотографии прапрадедушки, прапрабабушки. У них были и документы, где указано было, где родилась сестра моей прабабушки. И это оказалась деревня Агрызского района. То есть моё предположение, что во мне течёт кровь пермских татар, опять не подтвердилось. Мои прабабушка и прадедушка, жившие в Перми, оказались выходцами из деревень современного Татарстана. И этот пример показывает, как важен бывает поиск информации через родственников.
Теперь уже есть новый вызов — нужно узнать, а откуда происходит мама вот этой моей прабабушки из Агрызского района. Есть информация, что она из Малмыжского уезда Вятской губернии, то есть это опять же территория либо юга нынешней Кировской области, либо север Татарстана.
— В общем, никаких чингизидов вы в своём роду не нашли?
— Кстати, о чингизидах. Я очень глубоко погружён в тему применения исследований ДНК в генеалогии. Я по всем своим родословным линиям стараюсь делать анализ ДНК. И выяснилось, что один из моих родов, который происходит также из Малого Русаково Кайбицкого района, явно монгольского происхождения. Такой результат на самом деле большая редкость для татар. У татар редко когда встречаются монгольские гаплотипы.
В данном случае это явно некая генетическая линия, близкая к Чингисхану. В сообществе генетических генеалогов есть такое понятие «старкластер Чингисхана». По этому поводу ещё спорят. Но, видимо, там имеется в виду верхушка монгольской знати. Их потомкам могли попасть за столько веков каким-то образом на территорию Малого Русаково совершенно разными способами.
— Что вам удалось выяснить по вашей татаро-башкирской родне? К какой территории привязаны ваши предки?
— По Башкирии мои предки жили в Златоустовском уезде Уфимской губернии. То есть это северо-восток нынешнего Башкортостана. Это очень своеобразный регион, куда входят, в частности, Салаватский и Кигинский районы. Это линия моей другой бабушки со стороны мамы. С этой стороны у меня вперемешку и татары, и башкиры. В этих районах есть как татарские, так и башкирские деревни. И по архивным документам видно, что в этих районах шло очень сильное смешивание между татарами и башкирами. Я вижу очень много браков, которые между собой заключили татары и башкиры.
Например, у меня прапрадедушка был башкиром, а прапрабабушка была татаркой. Но до революции их предки прапрабабушки и прапрадедушки были указаны как мещеряки, то есть мишари. Но когда я посмотрел их ДНК, то получается, что они скорее всего не мишари. Там есть явные пересечения с Арским и Свияжским уездами. Поэтому скорее всего они выходцы с территории Татарстана.
Кстати, когда мы изучаем исторические источники по Свияжскому уезду, берём первую Ревизскую сказку 1719 года или Ландратскую перепись населения 1716 года и смотрим деревню Малое Русаково или соседнее Большое Русаково, то у нас получается такая картина, что в те времена в этих деревнях большее число дворов указаны как пустые, и написано, что люди бежали. Получается, люди бежали в основном в Башкирию, в Уфимский уезд. Почему татары оттуда бежали? Да потому что Пётр I ввёл лашманную повинность. Эта повинность диктовала татарам, что они теперь больше не могли заниматься своим традиционным делом — возделывать земли, спокойно платить ясак. Теперь же при Петре I татары были вынуждены заготавливать лес для кораблестроения.
Одна из других причин, почему бежали в Башкирию, была насильственная христианизация. Например, по моей прямой мужской родословной линии предки происходят из Шигаево Апастовского района Татарстана. То есть все Ахтариевы именно оттуда, а предок Ахтари был моим прапрадедом. И вот когда я получил в руки впервые данные по Ревизской сказке 1858 года по Шигаево, то увидел, что там только русские имена. Было написано — «крещённые татары». Но сегодня вся эта деревня не крещённая — там живут татары и исповедуют ислам.
Есть данные, что эта деревня была крещена, с середины XVIII века и вплоть до конца XIX века. То есть население деревни более чем 100 лет было православным. И вот только в начале XX века им разрешили построить в деревни мечеть. То есть они были крещёнными, но тайно старались ходит в мечеть, у них были двойные имена. Но в официальных государственных документах они проходили под православными русскими именами. Их заставляли ходить в церковь. Потом постепенно они смогли добиться того, что больше могут не ходить в церковь, они перестали её посещать. Хотя и в мечеть им всё ещё не разрешили ходить. Такие татары назывались «отпавшими».
По Ревизским сказкам можно отследить, как проходил процесс христианизации татар. Если взять третью Ревизию 1762-го года, то там жители деревни указаны с двумя именами — русскими и татарскими. И вот жители к 1834-му, 1858-му годам показаны уже полностью с русскими именами.
И я начал расследовать это дело. Я пытался узнать, где из списка этих русских имён мой предок Ахтари? Я поднимал документы, выяснял имена отпавших от православия татар. В этом списке имён я своих предков не нашёл. В Шигаево, в сельской библиотеке, есть книга начала XX века. Там были перечислены все семьи, были указаны русское и татарское имя человека. Я там своих не нашёл. Я долго не мог понять, что происходит? Где мои предки?
В итоге я нашёл своих предков совсем в другой деревни. Мои предки туда выселились, когда деревню Шигаево решили христианизировать. Три семьи из Шигаево выселились на землю буквально в 1 км и образовали деревню Новопоселенные Имелли. И вот эти переселенцы из Шигаево жили там, а когда ситуация поменялась, они вернулись обратно в Шигаево. Получается, что семьи моего прадедушки и прабабушки не дали себя крестить. Возможно, что они откупились. Почему я так думаю? Моему прапрадедушке было 30 лет, а он по переписи населения уже числился с тремя жёнами. Это косвенный признак относительного достатка.
Возвращаясь к теме моих предков из Башкирии, там есть легенды о переселении. Скажем, у жителей татарской деревни Лаклы Салаватского района есть память, что они бежали от христианизации во времена Ивана Грозного после падения Казанского ханства. В истории было несколько волн переселений: после взятия Казани бежали, в начале XVIII века, во второй половине XVIII века. И вот на этих территориях, куда бежали татары, жили башкиры. Если взять мою башкирскую линию, то есть предки деревни Юкаликулево Кигинского района Башкирии, то видно, повторюсь, что очень много было смешанных татаро-башкирских браков. Причем есть примеры, когда татарских девушек брали в жены в башкирские деревни, а есть и обратные примеры.
— Родословная татар — это на самом деле история про этническую идентичность. Сегодня мы живём в мире, где в человеке есть несколько идентичностей: профессиональная, ролевая, гендерная, географическая, религиозная, городская или сельская. Зачем нам нужна родословная? Понятно, зачем люди нуждались в родословных раньше. Люди, зная своих предков до седьмого колена, тем самым пытались минимизировать риски вырождения из-за того, что будут заключены браки между родственными людьми, что случится инцест. Хотя у татар, у мусульман до революции была практика, что мужчины смело женились на двоюродных, троюродных сёстрах.
Кроме того, родословная нужна была, если мы говорим о татарах в виде башкир-вотчинников, тептярей-вотчинников или мишарей-вотчинников, для обоснования своего права на землю. Зачем сегодня татарам нужны родословные?
— История про двоюродных — это очень редкие случаи, когда совсем всё тяжело было с поиском подходящей для женитьбы пары, такое встречалось, например, и бывало после войн.
Для кого-то родословные — это некий исторический зов предков. Люди таким образом чувствуют в себе национальную и родовую идентичность. Получается, человек в себе ощущает, как в нём воссоединились частички от разных людей, живших ранее. Тут задействованы глубинные смыслы, психология.
Для кого-то родословные — это, прямо скажем, такое хобби. Например, у американцев очень развита сегодня генеалогия. И часто там генеалогия рассматривается как один из видов хобби. Это занятие входит в топ самых популярных хобби наряду с садоводством. То есть кто-то собирает марки, а кто-то собирает своих предков. Это увлекательно. Когда ты копаешься в своей родословной и находишь какую-то новую информацию, то тебя переполняет чувство, что ты как будто открыл для себя Америку. И это настоящий драйв.
Есть экспертное мнение, и я вполне допускаю, что серьезное увлечение глубоким изучением родословной может потенциально быть интересно как хобби для 1-2% всего населения, а на весь русскоязычный мир это все же несколько миллионов человек.
А для кого-то изучение родословной — это одна из возможностей сохранить свою историю и культуру и самое главное — передать это своим детям и внукам, чтобы они знали и помнили, откуда произошли.